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  • 悦读 | 读书,最简便的修为
  • 2019-11-11
  • 来源:央视新闻公众号
  • 作者:转载自央视新闻公众号
  • 编辑:宋冰滢 曹敬攀
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      【编者按】 梁实秋在《漫谈读书》中说:“读书,是与心灵对话。”愿您在“悦读”中生发新的思考,在追求、发现美的过程中,与时代同频,与美同行。

      期待您的赐稿(来稿请标明“‘悦读’栏目投稿”及作者信息),邮箱:xcb@bift.edu.cn。

      读书,不知不觉受熏染,脸上自然透露出一股清醇爽朗之气,同时在谈吐上也自然高远不俗。不读书,陷身于世网尘劳,困厄于名缰利锁,自然面目可憎,焉能语言有味?每日读书,与心灵对话。

    ——梁实秋《漫谈读书》

      孔子读《易》,韦编三绝。而今当书籍唾手可得,怎堪比专注的悦读盛宴?

      我们现代人读书真是幸福。古者,“著于竹帛谓之书”,竹就是竹简,帛就是缣素。书是希罕而珍贵的东西。一个人若能垂于竹帛,便可以不朽。孔子晚年读《易》,韦编三绝,用韧皮贯联竹简,翻来翻去以至于韧皮都断了,那时候读书多么吃力!

      后来有了纸,有了毛笔,书的制作比较方便,但在印刷之术未行以前,书的流传完全是靠抄写。我们看看唐人写经,以及许多古书的钞本,可以知道一本书得来非易。自从有了印刷术,刻版、活字、石印、影印,乃至于显微胶片,读书的方便无以复加。

     

     

      价廉未必货色差,畅销未必内容好。书的价值在于其内容精到。

      物以希为贵。但是书究竟不是普通的货物。书是人类的智慧的结晶,经验的宝藏,所以尽管如今满坑满谷的都是书,书的价值不是用金钱可以衡量的。价廉未必货色差,畅销未必内容好。书的价值在于其内容的精到。宋太宗每天读《太平御览》等书二卷,漏了一天则以后追补,他说:“开卷有益,朕不以为劳也。”这是“开卷有益”一语之由来。

      《太平御览》采集群书一千六百余种,分为五十五门,历代典籍尽萃于是,宋太宗日理万机之暇日览两卷,当然可以说是“开卷有益”。如今我们的书太多了,纵不说粗制滥造,至少是种类繁多,接触的方面甚广。我们读书要有抉择,否则不但无益而且浪费时间。

     

     

      读书,永远不恨其晚。晚,比永远不读强。

      那么读什么书呢?这就要看各人的兴趣和需要。在学校里,如果能在教师里遇到一两位有学问的,那是最幸运的事,他能适当指点我们读书的门径。离开学校就只有靠自己了。读书,永远不恨其晚。晚,比永远不读强。

      有一个原则也许是值得考虑的:作为一个地道的中国人,有些部书是非读不可的。这与行业无关。理工科的、财经界的、文法门的,都需要读一些蔚成中国文化传统的书。经书当然是其中重要的一部分,史书也一样的重要。盲目地读经不可以提倡,意义模糊的所谓“国学”亦不能餍现代人之望。一系列的古书是我们应该以现代眼光去了解的。

     

     

      何以不读书,照镜便面目可憎,对人则语言无味?

      黄山谷说:“人不读书,则尘俗生其间,照镜则面目可憎,对人则语言无味。”细味其言,觉得似有道理。事实上,我们所看到的人,确实是面目可憎语言无味的居多。我曾思索,其中因果关系安在?何以不读书便面目可憎语言无味?

      我想也许是因为读书等于是尚友古人,而且那些古人著书立说必定是一时才俊,与古人游不知不觉受其熏染,终乃收改变气质之功,境界既高,胸襟既广,脸上自然透露出一股清醇爽朗之气,无以名之,名之曰书卷气。同时在谈吐上也自然高远不俗。反过来说,人不读书,则所为何事,大概是陷身于世网尘劳,困厄于名缰利锁,五烧六蔽,苦恼烦心,自然面目可憎,焉能语言有味?

     

     

      最简便的修养方法,还是读书。

      当然,改变气质不一定要靠读书。例如,艺术家就另有一种修为。以我们一般人而言,最简便的修养方法还是读书。

      书,本身就有情趣,可爱,大大小小形形色色的书,立在架上,放在案头,摆在枕边,无往而不宜。好的版本尤其可喜。我对线装书有一分偏爱。可惜现在线装书很少见了,就像穿长袍的人一样的稀罕。

     

    (转载自央视新闻公众号)